{"id":18575,"date":"2023-12-10T16:26:32","date_gmt":"2023-12-10T15:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aletheia-scimed.ch\/?p=18575"},"modified":"2023-12-13T07:42:55","modified_gmt":"2023-12-13T06:42:55","slug":"ganzheitliche-sichtweise-und-einordnung-teil-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aletheia-scimed.ch\/de\/ganzheitliche-sichtweise-und-einordnung-teil-3\/","title":{"rendered":"Ganzheitliche Sichtweise und Einordnung – Teil 3"},"content":{"rendered":"

Die \u00dcbersichtsbetrachtung \/ \u00dcberblick<\/h2>\n

Um die Ereignisse um die Corona-Pandemie und deren Massnahmen auf eine ganzheitliche Art und Weise einzuordnen, m\u00f6chte ich Sie einladen, sich mit Aspekten einer ganzheitlichen Gesamtschau (1\/2) zu besch\u00e4ftigen.<\/p>\n

Wir erinnern uns an die drei Sichtweisen des Konzeptes der ganzheitlichen Betrachtung dieser Reihe (wie in Teil 1 vorgestellt):<\/p>\n

    \n
  1. Die Analyse, Etwas im Detail zu betrachten<\/li>\n
  2. Die \u00dcbersicht, sich \u00fcber Etwas einen \u00dcberblick zu verschaffen<\/li>\n
  3. Die Meditation, sich in die Bedeutung von Etwas zu vertiefen<\/li>\n<\/ol>\n

    2. Die \u00dcbersicht, sich \u00fcber Etwas einen \u00dcberblick verschaffen – “Breite”<\/h2>\n

    \"\"<\/p>\n

    In diesem Beitrag m\u00f6chten wir uns mit dem zweiten der drei Betrachtungsweisen eingehender besch\u00e4ftigen: der \u00dcbersicht<\/strong> oder dem \u00dcberblick<\/strong>. Bei einer ganzheitlichen, umfassenden Betrachtung ist der \u00dcberblick \u00fcber oder die “Breite” eines Ph\u00e4nomens wichtig. So versuchen wir ein Geschehen virtuell mit einer Drohne im Abstand von oben zu filmen oder auch zu umfliegen und von allen Seiten zu betrachten. Wir erkennen so seine Vielseitigkeit<\/strong>. Dabei gehen auf Kosten des Ganzen die pr\u00e4zisen Details tendenziell verloren. Bei der \u00dcbersichtsbetrachtung ist wegen der Vielzahl an Informationen dann die Sicht mit einer “Filterbrille” und diejenige in der “Echokammer<\/a>” schon weniger einschneidend, wie bei der Nahaufnahme.<\/p>\n

    Bei einem \u00dcberblick von einer Aussichts-Plattform oder mit der in die H\u00f6he aufgestiegenen Drohne erkennen wir, dass sich das Mosaik zum Gesamtbild zusammenf\u00fcgt bzw. dass die Einzelteile des Elefanten – Schwanz, Stossz\u00e4hne, Bauch etc. – sich in einem ganzen Elefanten integrieren und zusammenf\u00fcgen lassen. So entstehen in unserer Kultur erkennbare, vertraute Bilder.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Das Gesamtbild des Mosaiks<\/h3>\n

    \"\"Mit der \u00dcbersichtsbetrachtung wird das Mosaik als Ganzes sichtbar, erkennbar. Durch die vielen verschiedenfarbigen Einzelsteine oder Pl\u00e4ttchen aus Metall, Holz etc., die kunstvoll angeordnet sind, erkennen wir das Mosaik als bildende Kunstform, wobei die \u00e4ltesten schon vor ca. 400.000 Jahren entstanden sind. Als n\u00e4chsten Schritt erkennen wir beim Mosaik, das hier abgebildet ist, dass es sich um die Darstellung eines Labyrinths handelt (3). So entsteht ein Gesamtbild oder -muster, in dem wir etwas, das in unserer Kultur vorkommt, dargestellt sehen und erkennen k\u00f6nnen.<\/p>\n

    Der ganze, lebendige Elefant<\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    Und – wir k\u00f6nnen nun das Gleichnis mit den Blinden und dem Elefanten weiterentwickeln, in dem nun alle blinden Menschen das ganze Tier abtasten oder in dem bei den Menschen in Dunkelheit das Licht angez\u00fcndet wird. Nun erkennen die Blinden bzw. die Menschen im Hellen, dass es sich um ein Tier – einen Elefanten – handelt mit all den vorher einzeln beschriebenen Teilen; der Streit zwischen den Beobachtern legt sich bis auf ein paar Details. Und in dem sie das Tier atmen h\u00f6ren, sich bewegen sehen oder f\u00fchlen und die K\u00f6rperw\u00e4rme sp\u00fcren, wird allen klar, dass es sich nicht nur um einen Elefanten handelt, sondern um ein lebendes Wesen.<\/p>\n

    Das Panorama<\/h3>\n

    Im Weiteren k\u00f6nnen wir nun mit der Drohne vom Mosaik bzw. vom Elefanten in den Himmel aufsteigen und erkennen dabei im Panorama-\u00dcberblick – bei welchem Haus sich das Mosaik befindet, in welchem Quartier, in welchem Dorf, in welchem Landesteil, in welchem Land etc. – oder ob der Elefant in Gefangenschaft oder frei lebt, in welcher Vegetationszone wilde Elefanten am liebsten leben, in welchem Land, auf welchem Kontinent etc.<\/p>\n

    So erfahren wir etwas \u00fcber den Kontext<\/strong>, das Umfeld von Einzelobjekten (dem Mosaikstein bzw. den K\u00f6rperteilen des Elefanten) und wir k\u00f6nnen Zusammenh\u00e4nge, Vernetzungen, Erkl\u00e4rungen finden, die nur in einer \u00fcbergeordneten Sicht zu erkennen sind.<\/p>\n

    Bei der \u00dcbersichtsbetrachtung gibt es – mit der Drohne aufsteigend – mehrere Stufen der Betrachtung: Elementarteilchen in einem ganzen Atom, Atome in einem Molek\u00fcl, verschiedene Organe und Organsysteme in einem Organismus, verschiedenartige Lebewesen, verschiedene kontinentale \u00d6kosysteme bis hin zum Planeten und Organismus Erde als ein einziges, riesiges \u00d6kosystem etc.<\/p>\n

    Ganzheitliche Bewertung mit praktischen Beispielen<\/h3>\n

    Der \u00dcberblick oder die \u00dcbersichtsbetrachtung macht klar, dass alle mikroskopischen und makroskopischen Einzelteile immer auch zu einem gr\u00f6sseren Ganzen in einen Kontext geh\u00f6ren und nicht losgel\u00f6st als Einzelteile existieren.<\/p>\n

    Eine Auswahl von Anwendungsbeispielen auf die Corona-Pandemie:<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Wissenschaftlich die gleichen Ursachen
      \n<\/strong>Zum Kontext bei den Ursachen der Corona-Pandemie geh\u00f6rt, dass die Entstehung der Pandemie die gleichen Ursachen hat, wie der Klimawandel und der Verlust der Biodiversit\u00e4t. Die “Intergovernmental Science-Policy Platform on Biodiversity and Ecosystem Services (IPBES)” als beratendes Gremium der UNO stellt fest (4): “Dieselben menschlichen Aktivit\u00e4ten, die den Klimawandel und den Verlust der biologischen Vielfalt vorantreiben, erh\u00f6hen durch ihre Auswirkungen auf unsere Umwelt auch das Pandemierisiko \u2026 Das ist der Weg in die Pandemien.” <\/em>In dieser \u00dcbersichtsbetrachtung gibt es eine Gemeinsamkeit f\u00fcr alle Menschen – Corona-Massnahmen-Bef\u00fcrworter und -Massnahmen-Kritiker \u2013 in der wir uns in der Gesamtbev\u00f6lkerung mehrheitlich einig sind: Verantwortung \u00fcbernehmen und aktiv werden.<\/li>\n
    2. Globale Bedeutung der Mikroorganismen in der Ganzheitsmedizin
      \n<\/strong>Aus der \u00dcbersichts-Perspektive des \u00d6kosystems Erde m\u00f6chte ich ein paar Zitate von Frau Prof. Karin M\u00f6lling (5) auff\u00fchren: “Die Mikroorganismen beherrschen die Welt und wir sind die Eindringlinge – normalerweise besteht ein Gleichgewicht, eine Balance zwischen Mikroorganismen und Mensch, Tier und Pflanzen. Wir bilden eine Einheit, ein \u00d6kosystem. Die Mikroorganismen sind um vieles l\u00e4nger auf unserer Erde als wir. Wir m\u00fcssen immer noch lernen, mit der Welt zu kooperieren. Das Gleichgewicht dieses komplexen \u00d6kosystems kann entgleisen \u2013 und die Ursachen sind oft von uns Menschen verursacht, meistens durch Kriege, oft durch Armut, Hunger, fehlende Hygiene, R\u00fccksichtslosigkeit gegen\u00fcber der Natur. Letztlich lassen sich alle diese Ereignisse auf zwei Probleme zur\u00fcckf\u00fchren: auf Bev\u00f6lkerungsdichten und Mobilit\u00e4t.\u201c <\/em>Auch hier erkennen wir in der \u00fcbergeordneten Betrachtung des Zusammenlebens “Mikroorganismen – Menschen” eine gemeinsame, f\u00fcr alle Menschen bedeutsame Problematik und Verantwortung, bei der wir ansetzen k\u00f6nnen. Ebenso wird klar, dass f\u00fcr die Corona-Pandemie das Coronavirus SARSCoV-2 v.a. nicht die Hauptursache, sondern die Auswirkung von multifaktoriellen, menschgemachten Faktoren ist.<\/li>\n
    3. Die Komplement\u00e4r- bzw. integrativ-medizinische Betrachtung eines\/r Patienten\/In
      \n<\/strong>Typischerweise wird in der Komplement\u00e4rmedizin – hier am Beispiel der Klassischen Hom\u00f6opathie – neben der Untersuchung und Beschreibung einer Lokalproblematik (Ort, Qualit\u00e4ten, Modalit\u00e4ten etc.) dann – ausgepr\u00e4gt bei chronischen Leiden – auch noch die sog. “Kopf-zu-Fuss-Anamnese” durchgef\u00fchrt, wo systematisch “die Breite” der Erkrankung, die sich als vielseitige, k\u00f6rperliche und psychische Begleitsymptome im ganzen Organismus ausdr\u00fccken kann, aufgenommen. So entsteht dann schliesslich das sog. “Krankheitsbild” als Gesamt- und \u00dcbersichtsbetrachtung. Die anschliessend durchgef\u00fchrte sog. “Repertorisation” (Nachschlagen der Symptome des Patienten in Symptomensammlungen mit zugeh\u00f6rigen hom\u00f6opathischen Mitteln) der charakteristischen, “eigenheitlichen” Symptome (gem. Samuel Hahnemann, dem Begr\u00fcnder) in entsprechenden B\u00fcchern, Repertorien, oder heute mit einer entsprechenden Software, f\u00fchrt dann zur Endauswahl des passenden hom\u00f6opathischen Mittels (das sog. Simile oder Similimum). Erst die Ausweitung der Betrachtung und Beurteilung in der \u00dcbersicht des Gesamtorganismus f\u00fchrt zur Findung des passenden hom\u00f6opathischen Mittels.<\/li>\n
    4. Die Neuro-Psycho-Immunologie hat eine zentrale Bedeutung bei Corona
      \n<\/strong>Wie Prof. Christian Schubert in seinem Buch “Stresstest Corona” und in diversen Beitr\u00e4gen (6) klar macht, ist die Einzelbetrachtung von Ph\u00e4nomenen in den klassischen Wissenschaftszweigen wie Neurologie, Psychologie, Immunologie etc. als eine Art unabh\u00e4ngige Systeme im menschlichen K\u00f6rper veraltet und widerlegt – vielmehr ist es die komplexe Vernetzung all dieser Wissenschaftszweige und Organsysteme (in der \u00dcbersicht) in jedem Organismus und in seinem psychosozialen Kontext der Beziehung zu anderen Menschen die ganzheitliche Realit\u00e4t. Gem\u00e4ss Schuberts Erfahrung und seiner \u00dcbersichtsbetrachtung befinden wir uns in einer “Post-Corona-Kultur”, die bisher wenig, bis keine Anstalten macht, die Pandemie mit ihren Massnahmen, ihren Ursachen und Auswirkungen in diesem Verst\u00e4ndnis umfassend aufzuarbeiten, die uns gesundheitlich und sozial noch Jahre besch\u00e4ftigen werden.<\/li>\n
    5. Gespr\u00e4chsverweigerung – ein Novum in der Schweiz
      \n<\/strong>Aus dem \u00dcberblick der Schweizerischen Demokratie ist zu erkennen, dass es grob eine Verteilung von 2\/3 corona-massnahmen-bef\u00fcrwortenden (CMB) gegen\u00fcber 1\/3 massnahmen-kritischen (CMK) Menschen (Bev\u00f6lkerung, \u00c4rztInnen, WissenschaftlerInnen) gibt. Davon k\u00f6nnen wir auf beiden Seiten dialogbereite Gruppen und Gruppen von in den jeweiligen Echokammern (ganz am \u00e4usseren Rand) radikalisierte Menschen wahrnehmen, die den Dialog verweigern. Im Moment ist es eine kleine, sich zaghaft vermehrende Gruppe von CMB (auch Medienschaffende, Politiker und Amtstr\u00e4ger etc.), die dialogbereit sind, und eine Mehrheit, die den Austausch verweigern oder ignorieren. Auf der anderen Seite gibt es bei den CMK eine gr\u00f6ssere Gruppe von dialogbereiten Menschen gegen\u00fcber einer mittleren Gruppe von nach wie vor traumatisierten, sich ungeh\u00f6rt f\u00fchlenden Menschen, die auch deshalb das Gespr\u00e4ch nicht suchen oder gar vehement ablehnen.
      \nDie seit 3 Jahren praktizierte Gespr\u00e4chsverweigerung, speziell nach der offiziellen Beendung der Pandemie anfangs dieses Jahres, ist ein Novum in der schweizerischen Demokratie, wo der breitfl\u00e4chige Diskurs und Konsens in wesentlichen Aspekten bisher sonst die Normalit\u00e4t war.<\/li>\n<\/ol>\n

      Schlussfolgerung<\/h3>\n

      Diese Betrachtungsweise der \u00dcbersicht bzw. des \u00dcberblickes ordnet die einzelnen Beobachtungen und Erkenntnisse in einen \u00fcbergeordneten Kontext ein und zeigt uns Vernetzungen, Zusammenh\u00e4nge, f\u00fchrt daher zu einer ganzheitlichen und integrativ-medizinischen Neubewertung der Ursachen von Infektionserkrankungen, generell zu einer Versachlichung von Themen und wirkt so auch Radikalisierungstendenzen entgegen.<\/p>\n

      Auch sie kann f\u00fcr sich alleine nicht ganzheitlich sein<\/strong>, da ihr die beiden anderen Aspekte des Konzeptes der ganzheitlichen Betrachtung – die Details der Nahaufnahme (Pr\u00e4zision) und die Meditation bzw. tiefere Bedeutungsebene (Tiefe) – fehlen.<\/p>\n

      Was erwartet Sie im vierten Teil?<\/h2>\n

      In Teil 4 werden wir uns mit der Betrachtung in der “Meditation” auseinandersetzen. Mit ihr wollen wir den beiden anderen Sichtweisen die “Tiefe” einer Deutungs- bzw. Bedeutungsebene hinzuf\u00fcgen.<\/p>\n

       <\/p>\n

      \u00dcber den Autor<\/strong><\/p>\n

      Dr. med. dent. Thomas R\u00fcedi ist pensionierter, ganzheitlicher Zahnarzt und Integrativ-Zahnmediziner mit 32 Jahren Berufserfahrung, Dissertation im Bereich der Hom\u00f6opathie, Zertifikat Ganzheitliche Zahnmedizin SGZM, Ganzheitlicher Berater im “Ganzheitlichen Institut Schweiz”, Buchautor, Buddhist und “Elder”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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