{"id":26673,"date":"2026-06-22T08:29:35","date_gmt":"2026-06-22T07:29:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aletheia-scimed.ch\/?p=26673"},"modified":"2026-06-22T14:40:39","modified_gmt":"2026-06-22T13:40:39","slug":"in-der-wahrheit-leben-ein-versuch-mit-vielen-versuchungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aletheia-scimed.ch\/de\/in-der-wahrheit-leben-ein-versuch-mit-vielen-versuchungen\/","title":{"rendered":"IN DER WAHRHEIT LEBEN – Ein Versuch mit vielen Versuchungen."},"content":{"rendered":"

Corona-Krise und Erfahrungen mit dem Epidemien Gesetz<\/strong>
\nSimon H\u00e4usermann erl\u00e4utert in der Pr\u00e4sentation<\/a> <\/strong>pers\u00f6nliche Erkenntnisse und Zusammenh\u00e4nge zur Corona-Krise, da er einen tiefen Einblick in die Materie beim BAG hatte, was den Sinn und Zweck des EpG betrifft. Es erstaunte ihn, wie w\u00e4hrend der gesamten Corona-Krise (und teilweise bis heute) gegen die gesetzlichen Bestimmungen und gegen die beh\u00f6rdenverbindlichen Handlungsvorgaben verstossen wurde. Seine Pr\u00e4sentation<\/strong> <\/a>stellt eine pers\u00f6nliche Synthese aus seiner rund 30-j\u00e4hrigen Besch\u00e4ftigung mit verschiedenen Ans\u00e4tzen aus Philosophie, Theologie und Tiefenpsychologie dar.<\/p>\n

V\u00e1clav Havel und die Funktion der Ideologie<\/strong>
\nSimon H\u00e4usermann griff die Geschichte des Prager Gem\u00fcseh\u00e4ndlers aus V\u00e1clav Havels Werk “Versuch, in der Wahrheit zu leben” auf. Die von Havel beschriebene Funktion der Ideologie als systemkonformes “Alibi” war auch in der Corona-Zeit deutlich sp\u00fcrbar. Seine Erfahrungen mit den Gesundheitsbeh\u00f6rden und der Justiz f\u00fchrten ihn zum Fazit, dass die Gewaltenteilung faktisch aufgehoben war und alle staatlichen Ebenen konsequent dem offiziellen Narrativ folgten.<\/p>\n

Systemkonforme Kommunikation im Modell nach Schulz von Thun<\/strong>
\nAnhand des Kommunikationsmodells nach Schulz von Thun analysierte Simon H\u00e4usermann die von Havels Gem\u00fcseh\u00e4ndler zum Ausdruck gebrachten Botschaften und Verhaltensweisen. Er zeigte auf, wie Botschaften auf unterschiedlichen Ebenen \u2013 insbesondere auf der Sach- und der Beziehungsebene \u2013 verortet werden k\u00f6nnen und wie Ideologien als \u201eSchleier\u201c fungieren, hinter dem sich Menschen ihrer individuellen Verantwortung entziehen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Unsere vierfache Beziehung zur Realit\u00e4t<\/strong>
\nDer Referent zeigte anhand einer eigenen Darstellung auf, dass unser Verh\u00e4ltnis zur Wahrheit durch vier unterschiedliche Beziehungen zur Realit\u00e4t gepr\u00e4gt ist. Anhand der Corona-Zeit illustrierte er, wie unterschiedliche Realit\u00e4tsfelder nebeneinander bestehen k\u00f6nnen, wobei kollektive Realit\u00e4ten h\u00e4ufig als \u201ealternativlos\u201c dargestellt werden. Bezugnehmend auf V\u00e1clav Havel hob er hervor, wie eng Machtzentren mit der Deutungshoheit \u00fcber Wahrheit verkn\u00fcpft sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

Wahrheitsd\u00e4mmerung und komplement\u00e4re “Feldtheorie der Wahrheit”<\/strong>
\nAls \u201eWahrheitsd\u00e4mmerung\u201c bezeichnete Herr H\u00e4usermann die seit Anfang des 20. Jahrhunderts aufkommende Einsicht, dass die Wahrheit nicht dualistisch (entweder \u2013 oder), sondern komplement\u00e4r (sowohl \u2013 als auch) zu interpretieren ist. In Anlehnung an Niels Bohrs Komplementarit\u00e4tsprinzip stellte er eine von ihm entworfene “Feldtheorie der Wahrheit” vor. Dabei betonte er, dass die Wahrheitsregulation im Wesentlichen eine Eigenleistung des Einzelnen sei, und warnte vor Einseitigkeiten, die aus tendenzi\u00f6sen Wahrnehmungsmustern entstehen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Wissenschaftliche Definitionen von Wahrheit und Diskussionsbedarf<\/strong>
\nEs gibt verschiedene Definitionen von Wahrheit, je nach Hintergrund oder Blickwinkel. Oft wird Wahrheit als Konsens verstanden, den etwa 90\u202f% der Wissenschaftler teilen. Es gibt historische Beispiele, in denen sich ein solcher wissenschaftlicher Konsens als fehlerhaft erwiesen hat. Eine wissenschaftliche Methodik zur \u00dcberpr\u00fcfung von Hypothesen ist vorhanden und allgemein bekannt. Weiter gibt es den Kontrast zwischen relativer (wissenschaftlicher) und absoluter (subjektiver) Wahrheit. Das bedeutet, dass wissenschaftliche Methoden lediglich relative Wahrheiten generieren k\u00f6nnen, w\u00e4hrend subjektive Erfahrungen f\u00fcr die Betreffenden als absolute Wahrheiten gelten.
\nVerschiedene Wahrheitsbegriffe und die wissenschaftliche Methodik stehen im Raum und werden unterschiedlich angewendet, um zu fundierten Erkenntnissen zu gelangen. Die Bedeutung von Wahrheitspluralismus ist weiter zu verfolgen und es stellt sich die Frage, ob die Abwesenheit von L\u00fcge ein zentrales Kriterium von Wahrheit sein kann.<\/p>\n

Das Thema ist komplex und bedarf weitere Vertiefung zur Wahrheitsfindung und Diskussionen zur Kl\u00e4rung der Begriffe, der Wahrheit und der Wahrheitsfindung.<\/p>\n

Pr\u00e4sentation Simon H\u00e4usermann hier<\/a><\/strong> herunterladen.<\/p>\n

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